親人過世後，遺體移至殯儀館或自宅廳堂安置，家屬在旁陪伴並禱告。待遺體冰冷後，再行入殮或冰存。天主教沒有陰間觀念，故無「燒魂轎」、「腳尾飯」或「腳尾燈」，也不誦「腳尾經」。

雖然天主教認為人死後，「靈」即回到主懷，並無需設魂帛供靈依附，惟天主教東傳，仍依中土習俗，而有「豎靈」及「牌位」之做法。

另外，天主教也比照中國人習俗，有燒香祭拜亡者的做法，因此靈堂、靈桌、牌位和香爐也都是有的。但沒有招魂幡，也不燒紙錢。

遺體在沐浴、更衣、化妝後入殮。基督教也沒有臺灣傳統五層或七層壽衣問題，棺內只放聖經而無其他傳統的「隨身庫」等棺內物品。

天主教在「停靈」期間，是以禱告或獻彌撒的形式來追思和祈求天主的降福。親戚和教友們聚集在亡者靈前唱聖歌和禱告，誦念「天主經」、「聖母經」和「聖三榮經」，後誦讀「玫瑰經」和「慈悲串經」。

由於習俗的影響，部分天主教徒仍有舉行「做七」儀式，只是誦讀的經文不同而已。不過，天主教並無和道教或佛教類似的功勞法會。

遺體在沐浴、更衣、化妝後，由神父主持祈福、獻香、灑聖水後移置棺木入殮。天主教並沒有臺灣傳統五層或七層壽衣問題，部分教友棺內放置聖經，但無傳統「隨身庫」等棺內物品。

天主教的喪禮在出殯前一天晚上，有「禱告」和「守夜」的儀式。出殯當天則由神父主持，舉行「殯葬彌撒」，彌撒儀式後再行家祭與公祭（捻香），然後大殮蓋棺，封釘啟靈出殯。流程與臺灣傳統喪禮相類似。

天主教原是不主張火葬，但是東傳的天主教徒卻是較早接受現代火化觀念，目前大都採用火化儀式。遺體火化後骨灰也以罈貯存，陳放於靈骨塔。部分採用土葬者，則一樣埋葬築墳。

天主教和臺灣傳統喪禮一樣，出殯後返主安靈，設立靈位追思、祭祀與誦經祈禱，直至三年除靈。惟今許多人家裡不祀奉祖先牌位，而於出殯後，即把魂帛焚化，不再行返主安靈。

天主教對傳統的「百日」、「對年」和「三年」的祭祀，仍可以隨習俗舉行，只是做法上是以追思、祈禱和誦讀經文或獻彌撒方式進行。

天主教允許祭拜祖先，若家中有奉祀祖先牌位者，於「三年」後也行「除靈」、「合爐」。