佛教認為人死後的靈魂是在「中陰身」階段，會在七七四十九天內轉世輪迴。因此在中國傳統佛教葬儀裡，「做七」和「法會」是大事，都是幫助亡者消業積德。

唯現今「助念」做法興盛，認為「助念」就是法會佛事，毋須再設壇舉辦法會，因此大都是在守喪期間，早晚誦經，或延請法師引領誦念佛經，不一定要舉行「做七」或「法會」。

佛教雖認為人死後的遺體只是「臭皮囊」，但是仍是以恭敬心對待。遺體在沐浴、更衣、化妝後移置棺木入殮，但沒有五層或七層壽衣問題，棺內也不放一般傳統的「隨身庫」或「過山褲」等棺內物品。

佛教在遺體出殯前仍舉行的奠祭儀式，與傳統喪禮相同，先由子孫，後按與死者親疏關係之宗親、姻親先後奠祭，是為家祭（奠）。家祭（奠）後由死者朋友、賓客拈香弔祭，是為公祭（奠）。

火葬習俗是佛教傳入中土，並於宋代普遍被民眾接受。今日在臺灣已有近九成的民眾死亡後，遺體是採用火化。

火葬是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。今人大都行火葬。遺體火化後骨灰以罈貯存，陳放於靈骨塔。

佛教把傳統的「百日」、「對年」、「三年」和「合爐」做法，認為只是親人死亡的重要日期，與傳統喪禮相同，有祭祀和誦經儀式。